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爱人利物之谓仁

在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上，习近平总书记精辟概括了“生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”的伟大抗疫精神，并以“爱人利物之谓仁”为提挈，深刻阐释了中国人民深厚的仁爱传统和中国共产党人以人民为中心的价值追求。

“爱人利物之谓仁”，出自《庄子·天地》，原文为：“无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。”文字中流露出道家道法自然、宽厚广博的志趣，其中“爱人利物之谓仁”指“德泽广被，力求有利于人民，并施万物以利泽”。

“仁爱”作为儒家思想的重要组成部分，是中华优秀传统文化的重要内核之一。在孔子的思想体系中，“仁”处于核心地位，其将“仁”与“德”有机结合，认为好“仁”之人是至高无上的，正所谓“好仁者，无以尚之”。孟子则把人与人之间的“仁”推加给万物，并在“仁”的思想中融合了“爱”的概念，提出“仁者爱人”“仁者无敌”等观点，形成了“爱亲、爱民、爱万物”三个层次，正所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。儒家思想提倡“仁”，道家思想亦讲求“仁”，这正是儒、道思想的契合之处。在前两者思想的认知基础上，庄子将“仁”凝练隽永为“爱人利物之谓仁”，后世赓续传承，始终把“爱人利物之谓仁”作为社会发展的精神之柱、应世之迹和治世之具。

“人民至上、生命至上”是我们党始终遵循的最高标准。习近平总书记在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上，以“爱人利物之谓仁”为提挈，向全党发出了号召：“在保护人民生命安全面前，我们必须不惜一切代价。”“为了保护人民生命安全，我们什么都可以豁得出来!”这是中国共产党执政为民理念的最好诠释，是中华文明人命关天的道德观念的最好体现，也是中国人民敬仰生命的人文精神的最好印证。

人心向背，是习近平总书记一直在思考的问题。“千万要记住政府前面的‘人民’二字。”“始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗。”“像爱自己的父母那样爱老百姓。”他曾在不同时期、不同场合，用朴素的语言表达出对人民的深厚感情、对党群关系的深刻理解，告诫党员干部勿忘为民初心，始终保持同人民群众的血肉联系。

如何正确看待权力、规范使用权力，可以说是考验领导干部的第一道“门槛”。习近平总书记对领导干部权力观的问题有许多重要论述。在中央党校的一次讲话中，他把“马克思主义权力观”概括

“心得体会”可适用于工作和生活。生活中，我们会因为各种事情而产生新的理解和感悟，如果我们能够把这些感受写下来，既可以记录自己的心路历程，也可以分享给他人。作为一个读者，我认为“弘扬水文化心得体会”是一篇非常优秀的文章，其中的内容非常有启发性和实用性。希望您能够从中获得知识和灵感！

在我们椒江有许多文化墙，烈士山脚下就有一处。在那幽静的小路旁是一排图字结合的文化墙。

在大年初五的早上，我和爸爸吃过饭，一起来到烈士山脚下参观文化墙。我们来到了山脚的小路上，映入眼帘的是《千字文》三个大字，接下来是千字文的简介，我从介绍中知道了《千字文》是周兴嗣所编的，《千字文》是四言长诗，首尾连贯，以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全文250句，每四字一句，字不重复，据句押韵，前后贯通，内容有条不絮的介绍了天文、自然、修身养性、人伦首理、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各方面。

《千字文》前四句是“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列张。”说的是天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中的天文现象。接下来是有关自然地理的“云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。”说的是云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黄金产地在金沙江，玉石产在昆仑山冈。有修身养性的“德建名立，行端表正。空谷传声，虚堂习听。”说的是养成了好的道德就会有好的名声：就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷口呼喊声传得远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。还有关人伦道理的“罔谈彼短，靡恃已长。信使可覆，器欲难量。”说的是不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验。

我一边走一边看使我受益匪浅，学到了许多的知识，懂得了很多的做人道理。我要向他们学习，继续弘扬中华传统文化。

暑假里的一天，我和妈妈一起参观了石家庄美术馆。一进馆，首先映入眼帘儿的是这段时间展览的主题——纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利__周年书法美术作品展。

一楼的几个展厅都是书法作品，有的是小楷，写毛主席诗词的，妈妈告诉我说是《沁园春·雪》，有的是形草，写的“八年驱倭掳、百代念英魂”“铭记历史、缅怀先烈”“气壮河山”等等，我一边看一边听妈妈讲，无论从书法的内容还

我们会因为一些事情产生新的理解或感触，从而获得新的成长。因此，我们应该将这些收获记录在心得体会中。心得体会是基于我们自己的思考、感悟和内心最真实的想法来写的。那么，一篇好的心得体会应该如何写呢？

首先，我们应该明确心得体会的主题。无论是一次经历、一本书籍、一段经历还是一次学习，我们都需要针对特定的主题进行总结和归纳。

其次，我们需要对所涉及的事物进行全面客观的分析。不仅要考虑自己的个人感受，还要从多个角度和思维层面来审视问题。这样可以使我们的心得体会更加深入和有说服力。

接着，我们可以结合具体的例子和细节来阐述自己的观点和感受。通过具体的案例，可以更好地说明我们的理解和体会，从而让读者更容易理解和共鸣。

同时，我们也应该注意表达方式的准确性和流畅度。使用恰当的词汇、句式和语法可以使我们的心得体会更具有文学性和魅力，能够更好地传达我们的想法和情感。

最后，我们还可以结合自己的切身经历和心路历程，加入一些个人改变和反思的内容。这样可以使我们的心得体会更具个人色彩，更能触动读者的心弦。

总之，一篇好的心得体会是基于自己的思考、感悟和内心最真实的想法来写成的，它应该具有明确的主题，全面客观的分析，具体的例子和细节，准确流畅的表达，以及个人改变和反思的内容。通过这样的写作方式，我们可以更好地记录和分享自己的成长和思考过程。

一、基础世界观

要学习传统文化起码要先接受先贤的世界观，你俩要先在一个语境里，才可能稍微明白点先贤在讲什么，而不是鸡同鸭讲，对牛弹琴。

华夏先贤们书写的典籍出现在西方自然科学和社会科学分科之前，是先贤言行的记录，所以拿西方研究文史哲的思路来学习华夏典籍窃以为不太合适。先秦元典代表着古人看待世界的角度和行为方式，所以真正的传统文化并非是简单的哲学、思想可以概括的。既然我们所说的传统文化指的上承先秦时期的干货，那么自然不包后来从天竺传来的佛教。

二、开蒙第一步

汉字表达了形声意三方面的信息，包含着华夏先祖对自然真实的认识。或者说，汉字是承载华夏先祖对自然真实认识的一种载体。每一个汉字都是一幅图画，一段动作，一个立体的场景，乃至一段“自然真实”。所以不明白文字背后的自然真实含义，那么对经典的理解就会浮于表面，或者师心自用，自己胡编。

就比如《三字经》里提到的：“性相近，习相远”

习在《说文》里是“数飞也

1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》

2、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子》

3、君子和而不同，小人同而不和。――《论语子路》

4、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子牧民》

5、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语子罕》

6、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语秦伯》

7、独柯不成树，独树不成林。北朝乐府民歌

8、失信不立。――《左传襄公二十二年》

9、有志者事竟成。《后汉书》

10、事父母，能竭其力。――《论语学而》

11、鞠躬尽力，死而后已。诸葛亮《后出师表》

12、民生在勤，勤则不匮。――《左传宣公十二年》

13、不以规矩，不能成方圆。《孟子》

14、精诚所至，金石为开。《后汉书》

15、天下兴亡，匹夫有责。麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

16、乐以天下，忧以天下。《孟子梁惠王下》

17、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。――《论语宪问》

18、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》

19、见得思义。――《论语季氏》

20、过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》

21、人之有德与我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。《战国策魏策》

22、仁者无敌。――《孟子梁惠王上》

23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语子罕》

24、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。《韩非子喻老》

25、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。顾宪成

26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》

27、一言既出，驷马难追。《增广贤文》

28、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》

29、苟利国家，不求富贵。――《礼记儒行》

30、临患不忘国，忠也。――《左传昭公元年》

31、圣人择可言而后言，择可行而后行。――《管子形势解》

32、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。――《论语卫灵公》

33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子》

34、克勤于邦，克俭于家。――《尚书大禹谟》

35、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子尽心上》

36、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。《荀子劝学》

37、学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语为政》

38、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》

39、俭节则昌，淫佚则亡。――《墨子辞过》

40、学而时习之，不亦说乎？――《论语学而》

41、由